八字测算
风算命 地球上的风是怎么产生的
风水算命是可信的，但不能迷信。
因为它有一个完整的科学和严格的计算过程，当然，也有不确定的，那就是算命先生的技术不好，也有欺骗，那就是欺骗钱。如果你真的想知道你未来的财富，去一个普通的寺庙或找到一个的大师来看看八个字和脸，这将在你未来的生活中发挥积极的作用。
风水大师一般指风水大师。风水大师，人们认为风水大师经常被尊为风水先生，也被称为阴阳先生。现在特别是指专门为人们看住宅基地和墓地等地理情况的人。
算命的目的是什么？了解自己的人生命运，相应地进行趋吉避凶的参考，但只了解参考，却无法改变命运。算命实际上就像你做体检一样，只是了解你的健康状况，想要改变某种情况，你必须去医生那里治疗疾病和服药。体检和治疗实际上是两件不同的事情，但现代两者更合并为一个程序，有时也分为两个程序，如军事体检，或入学体检，只是检查身体，而不是为你治疗，治疗疾病，你必须请医生开处方，注射和药物。
所谓风水，实际上是指这个人的环境空间，进一步说，是这个人的工作和生活环境光环，因为这些光环五元素磁场不同，会影响其生活财富，现代人称之为环境光环，古人称之为风水，风水也可以理解为：人类生存需要呼吸空气，饮用水，这些是维持生命的基本物质，是必不可少的，它不仅对其生活起着重要的作用，而且对其心理情绪、精神状态也起着重要的作用。调查人们环境好坏的过程和方法就是所谓的“看风水”。
首先，从命运与命运的关系来看；八字命运是一个人的出生时间，是先天注定的，是固定的，是不可改变的；运气是后天运行的，是常新常变的，所以也可以调整。命运就像一辆车，而运程就是这辆车即将运行的路。汽车和道路不能分开。当汽车不知道自己的命运信息时，它只能按照固定的路线行驶。它可能会不由自主地走很多弯路，但当它知道这些信息时，它可以调整方向，选择的路线，少走弯路，顺利快速地到达目的地。
命运和命运也相互依赖，相互补充，只有出生的命运，没有命运，这个人死了，只有命运，没有命运，这个人不存在。虽然生活是固定的，但由于运气调整，或弯曲直，或改变方向，当生活方向正确，路线顺利，运气会改变，这种有益的变化，也影响整体命运，所以也可以认为在一定程度上，改善命运，但本质是由于运气的变化，改善整体命运，而不是改变你的八字生活。
因此，我们得出的结论是，八字与风水的关系实际上是先天与后天的顺序关系。这是一对矛盾的两个方面，同样重要，没有人比谁更重要。如果我们坚持区分，我们只能在顺序上区分。也就是说，从先天的角度来看，八个字符是重要的。没有好的八个字符，就不可能有好的命运。
但从后天开始，即使你有一个好的八个字，但没有好的风水来帮助，也不会更好。这是唯物主义辩证法，是生活命运的实用哲学，而不是唯心主义，更不用说迷信了。当人类充分理解并掌握了这些信息和方法时，他们可以更好地适应自然风水，更好地调整和改善自己的生活财富。
1、
问:一般来说，风水比较好，门口要挂镜子，房子左边要有绿色植物，主人床上要挂两把剑，走道上要挂风铃，是这样吗？
宣化上人答：(1)镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干干净净。镜子明也，懂事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要相信邪恶，认为设照妖镜，邪恶的恶魔不敢侵犯。如果存了这个念心，邪魔已经入体了！(2)绿色植物，只是装饰品。(3)慧剑斩情丝，不要乱七八糟。两把剑就是男女各持一把。不挂，邪恶的恶魔还没来；一挂，邪恶的恶魔就会和你战斗。在不可知之数的情况下，谁赢谁输。(4)风铃，枯萎也。言其家庭衰落，一天比一天差，慢慢分散。
总之，风水不出自内心。心地好，光明磊落，一切都好，不好就好；心地不善良，一切都不好，好就变坏了。所以佛云:「一切唯心造。」古人也云：「世人皆言穴在山，怎知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，创造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！
2、
问:佛教为什么不算命，问卦，看风水？
宣化上人答:一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要相信迷恋。
问:佛教有没有看风水？
宣化上人答：风水在你心里。心好，自然有善神守护。
3、
尤其是在道场，不要讲命运，不要批评八字。我们佛教徒不应该相信命运，这是普通人相信的，我们学习佛教的人应该超过命运，超过数字，所以我们不应该相信命运，也不应该成为财富迷。例如，如果你去雷诺，你会赢多少钱？当你乘公共汽车去那个地方时，你只会带两美元。当你回来的时候，你会带几十万回来。你不能这样做。这叫投机。学佛的人不能尽力学习那些投机的方法，也不能说我怎样才能快速发财，赚多少钱！修道的人，信佛的人，要听其自然发展，不要做一些投机行为，这是很重要的。所以不要谈论命运，也不要相信风水。这并不是说夏老师谈论风水，为什么我不教人们谈论这个，因为谈论这个，说人们更着迷，把所有人都变成财富粉丝，这也看到风水，也看到风水，晚上睡不着，我买房子应该请夏老师看，也许一两年后我会发送，当我发送，我想回报夏老师。当你这样想的时候，你的头发是白色的，你的眼睛是花的，你的牙齿是脱落的，你的耳朵是聋的，但你还没有发财，这很可怜，所以不要这样做。如果我们应该发财，迟早会发财；如果你不应该发，你会勉强得到它，失去它。所谓“做豆腐，放河洼地，从浆里来，从水里来。就像做豆腐一样，压豆腐，浆来了，赚钱了。买河洼地，买海边，河边的地，涨水，怎么样？把所有的土地都冲走了，什么也收不了。这意味着我们必须注意因果关系，特别注意因果关系，不要那么着迷，太着迷，这是不好的。所以学佛的人要认命知足。说我的命运，应该发财，我会发财；不应该发，我不应该做，去抢银行，这是不可能的。
4、
还有我们信佛的人，不要放不下钱，白天也想，我该怎么发财啊！晚上也在想，我该怎么当官啊！总是想着这些问题，不行。所以，以后学佛学佛的人，今天不要叫这个给他批八字，明天叫那个给他批八字，后天请那个给他看风水。不要这样。如果你真的有德行，不管什么都会好；如果没有德行，批八字和九字都没用，批九字也不会走。所以看风水也是一样的，如果没有德行，就是有好地方，也会受不了，也得不到。因为你没有德行，所以你抓不住它。这些人为什么会出现？又批八字了？还有算命？又看风水了？这就是给你一个考验，给你一个面对面的海关，看看你遇到这个境界，你动不动心，还是财迷吗？听说发财就跟着钱跑了吗？看看你是否有决心。‘一切都是考验，看尔怎么办，对境若不知，必须从头再炼。'
5、
阿难尊出家时，他问佛什么是吉凶？这个「吉凶」，不是帮别人算占相，说别人的吉凶。这个「事佛吉凶」，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问佛吉凶，佛当时也很简单，很平实地回答他，说：「你能持戒这就是吉祥，你不持戒，犯戒这就是凶猛。」因为比丘在佛还活着的时候必须持戒。持戒就是吉祥如意，不持戒就是凶，就是很不吉祥。如果你持有戒律，你就会变成好运，遇难就会变成好运。如果你不持有戒律，吉祥就会变成坏运气，所以持有戒律很重要。从这两句话中我们可以知道，我们人应该「诸恶不作」就是个吉，「众善奉行」也是吉。总之，我们都应该量力而行，做各种好事。
《易经》说：「做好降祥，做不好降灾。」如果你做得好，你会得到好的结果，如果你做得不好，你会得到坏的结果。这是好事和坏事。做好事会得到好事，做坏事会得到凶事，会发生凶事。所以命运不一定，吉凶也不一定。只要你做得好，你的心就会改变，一切都会改变！为什么不吉祥？因为心里不吉利，所以遇到了不吉利的事情。《易经》开章义，说：「趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余痛。」假设命运逃不掉，吉何能趋？为什么要避免凶猛？那里有吉祥的东西，你可以去那个吉祥的地方；那个凶猛的地方，你可以避开它。如果命运逃不掉，怎么能趋吉避凶？
什么是「众善奉行」？就是做好事，做好事，做好事，做好事。追求众善有什么好处？那好处就多了！能得到「一切种智」的智慧。「诸恶不作」有什么好处？这个好处可以大！能证明大涅盘，得到常、乐、我、净这涅盘四德。但众生偏偏有这样一种坏脾气：教他做好事，偏偏不去做；教他做坏事，他很快就会去做。奇怪的是，众生的坏习惯就是这样，你教他不要做错事，他只想做！不像做好事，你叫他做，他也不做。诸恶不作，你叫他不要去做，他只是想试试，试试它到底有什么不好，或者换个方法去做那件坏事。啊！试一试，以后就堕落了。唉！众生习惯太深，连佛都没办法；佛一看，你这么不听话，我就不教育众生了！
《易经》这种中国知识，极其精彩，深不可测。所有的天地五行，过去的未来，人类的奥秘，这些变化都是深不可测的。我们可以知道《易经》的道理，但我们不需要占卜，不要算卦，不要看脸，尽量告诉人们这些好事和坏事。为什么？所谓「君子问祸不问福」，君子不问福报，不问吉凶祸福。因为君子不怕这场灾难，一切都逆来顺受，所以不能占卜。「占」就是占卦，「卜」也就是占卜的意思。虽然我涉猎过医、卜、星、相，但我什么都不做。我也会批八字，但我不批。为什么呢？这些都不是真的。虽然也是真的，但这是在路上走，绕弯！
